过去的一年又是在忙忙碌碌中度过。静心读书成了一种奢求。还好因为要完成国社科项目逼迫自己必须要细读一些文本。今年重点读的书都跟城市化和近代化主题相关。目的是想探究日本近代化和城市化的发展脉络，以及与日本文学发展之间的互动关系，进而弄清楚城市与文学的深层关系。
该书以英国学者白芝浩的政治理论为基础，从政治史与政治哲学的角度，对日本“近代”的概念进行了理论性的考察与分析。
日本的近代化，是依照19世纪后半叶欧洲先进国的模式进行的，是至上而下推进的。白芝浩提出的欧洲“近代”的概念，以“基于讨论的统治”为中心，以“贸易”和“殖民”为系列概念组合而成。这本书参照白氏的“近代”概念，尝试阐明日本“近代”的特质。在重视政治和经济的关系的基础上，关注使日本形成近代国民国家的政治向心力，是经谁人之手、因何及如何形成的；从问题史的角度考察政党政治、资本主义、殖民帝国、天皇制这四个近代的主要因素的形成过程，并尝试解答日本近代推进过程中存在的问题，以及日本将去往何处。
白芝浩利用达尔文的进化论来解释政治的进化，即近代化。三谷太一郎认为白芝浩的理论与福泽谕吉的观点有相似之处。根据丸山真男的研究，福泽谕吉将构成日本近代特征的核心学科领域视为“数学的物理学”，与旧制度下的正统学科“伦理学”形成对立。这本书的最显著特点就是三谷太一郎放弃了从儒学中寻找近代化精神动力的传统做法，也没有采用经济基础决定上层建筑的马克思政治经济学方式，而是采用了实证主义方法，以一种兼容模式探讨了日本的近代化问题。
“近代”这个话题与我们的生活密切相关，随着全球一体化时代的到来，我们也被置身于近代这一语境下。探讨日本的近代将有助于我们去理解和思考中国的近代发展脉络和特殊内涵。
奥憲介著『「新しい時代」の文学論ー夏目漱石、大江健三郎、そして3.11後へ』（NHK出版2023.7）是去年出版的新书，也是大江健三郎先生去世后以“新时代”为核心对夏目漱石和大江健三郎之后文学的可能性进行深入研究的一本专著。
作者认为“前近代与近代”、“战前与战后”之后，日本经历了3.11大地震带来的第三个时代的“断裂”。在社会形态彻底改变后的“新时代”，人们将如何生活，文学能做些什么？作者结合夏目漱石和大江健三郎的文学挑战，即在近代化的过程中，夏目漱石意识到了作为个体人的孤独宿命以及与此宿命无休止的抗争；而大江健三郎则在战后的日本通过他的作品探索了个体的存在方式。在此基础上作者洞察了3.11之后的时代变迁、时代特色和今后文学的可能性。
对于所处时代的准确把握以及做出的迅速应对是夏目漱石和大江健三郎两位作家的共同特点。近代文明给人类带来诸多福祉的同时也给人类带来了复杂的生存现实。尤其是个体的分裂成为了最严重的近代文明病，如何修复个体与个体之间的关系，形成合力与共生是大江文学的核心主题，同时也是后大江时代日本文学要继续面对的重要课题。川上弘美、村田沙耶香、多和田叶子等日本女作家们在这方面进行了积极的尝试，很好地继承了前辈作家的精神遗产！
長谷川宏著『日本精神史』（近代編上下.講談社2023.11）也是套新书，而且是作者继2015年出版《日本精神史》（上下）并引起强烈反响后，在读者们翘首企盼中推出的重量级成果。该书从日本近代的开端——明治维新一直分析到21世纪宫崎骏和高畑勋的经典动漫。
在《日本精神史》（上下）中，作者关注了数千年来各个时代日本人民共有的美学意识，论述了其形成的成因。阅读“近代篇”上下两卷，我首先感受到的是，日本仅仅150多年的“近代”是多么的混沌、无序和阴暗！
这是因为，在西方列强的外压下，建设近代国家的日本在全球帝国主义中经历了多次战争，并重复了民族主义的暴行和悲剧。不仅如此，从古代到江户时期长时间形成的美学意识，在明治维新和近代化的过程中被断然切割。本书的开头提到了近代洋画的先驱高桥由一，他指出日本人在与“真实再现”即现实主义这一西方文明碰撞中发现了“真实再现”是西方文明力量之重要源泉这一事实。作者指出：
摹写真实，追求真实的画作，不仅超越了服务国家社会的层面，还能够开启观看者对新的对象存在方式的认识，带来物与人之间关系的变化，并颠覆世俗价值观，迫使人们反思传统的生活方式，以这样的形式不断震撼观看者的心灵。
岩仓使节团的《米欧回览实记》记录了日本国家深刻体验现实主义的过程。本书以此为起点，借明治时代的文学家、美术家、启蒙思想家、民俗学家之口，论述了日清・日俄战争、朝鲜吞并和大逆事件的本质，并在下卷中剖析二战时期的军国主义、探究了对15年战争表达的可能性以及战败后的混乱和战后文学，进而追踪高度经济成长和大众社会下的思想运动和艺术表达对时代的反抗轨迹。重点聚焦的是，在这黯淡的“近代”当被“现实主义震撼”之后，站在悬崖边的日本人形成了怎样的“精神”内核。
作者简介
张文颖，北京第二外国语学院日语学院教授。中国日本文学研究会理事。主要研究方向为日本近现代文学和中日比较文学。
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