谓无名 · 东亚研究学术平台

本文围绕日本学者长广敏雄的中国经历展开。长广敏雄是知名艺术史、佛教研究者，战时依托日军占领环境参与云冈石窟大规模调查，与水野清一合作的调查报告至今仍具学术参考价值；他早年到访北平时关注古琴家郑颖孙，留下难得文字记录，战后又走访北平画家，著成《北京的画家们》。文章结合《云冈日记》与近代影像档案，揭示其

晚清的“文学改良”和“白话文运动”，与五四的“文学革命”是两种性质不同的历史现象。前者是以士大夫精英为中心的“旧文学”内部的自我变革，后者才是作为历史新事物的“新文学”的发生学根源。以“言文合一”的国家现代性诉求为切入点的“新文学”，既是“一个国家/一种语言/一种文学”的现代性政治实践的推动者，又是

1902年至1914年，日本京都西本愿寺法主大谷光瑞组织了三次西域探险。1902年至1904年第一次探险的参加者渡边哲信和堀贤雄，各自撰写了《西域旅行日记》，记录了探险的过程与内容，提供了相对完整的知识体系。探险队作为佛教探险队，在发掘库车一带佛教遗址的过程中，发现了与西本愿寺所属净土真宗有关的史料

本文考察战后日本汉学家西顺藏与沟口雄三如何借“天下”理解中国革命，比较二者对中国现代性、资本主义与另类未来的不同构想，并反思竹内好思想遗产及人民作为历史潜能的意义。