时间

2025年9月27日(周六)

14:30-16:00 (东京时间)

13:30-15:00 (北京时间)

地点(线上/线下)

单向街書店東京銀座店

(東京都中央区銀座1丁目6-1)

【直播】视频号谓无名2022

【ZOOM】891 968 2023

密码:213816

主办

单向街银座店

谓无名 合办

讲座题目

“恶人”与时代

——“末法”和近代思想的回响

栏目主讲人

刘争(LIU Zheng),比较思想学者。关西国际大学国际学部副教授。主要研究领域是战后日本思想和中国现代思想。在日本和中国分别出版了由中日比较思想角度撰写的加藤周一研究专著(《例外的思想:战后知识分子加藤周一的射程》现代图书,以及《例外的个体:论加藤周一及其思想》知识产权出版社)。近年来参与跨文化学术交流,同时涉足艺术文化研究。目前正在撰写探讨当代个体理论的著作。
▲《刘争(LIU Zheng),比较思想学者。关西国际大学国际学部副教授。主要研究领域是战后日本思想和中国现代思想。在日本和中国分别出版了由中日比较思想角度撰写的加藤周一研究专著(例外的思想:战后知识分子加藤周一的射程现代图书,以及例外的个体:论加藤周一及其思想知识产权出版社)。近年来参与跨文化学术交流,同时涉足艺术文化研究。目前正在撰写探讨当代个体理论的著作。》

本期嘉宾

黄志博(HUANG Zhibo),京都大学人间环境学研究科在读博士生,东亚哲学研究会理事。比较文明学会会员,东亚佛教学会。研究方向为近世佛儒交涉,日本佛教以及东亚佛教交流。研究成果《 《起信论》对中日近代思想的融摄与重构—以明治哲学与太虚,牟宗三为中心》《东亚近代佛教人间性的两种路径》,翻译成果师茂树《人工智能是否可以看作为有情?》(《佛学研究》)。
▲黄志博(HUANG Zhibo),京都大学人间环境学研究科在读博士生,东亚哲学研究会理事。比较文明学会会员,东亚佛教学会。研究方向为近世佛儒交涉,日本佛教以及东亚佛教交流。研究成果《 《起信论》对中日近代思想的融摄与重构—以明治哲学与太虚,牟宗三为中心》《东亚近代佛教人间性的两种路径》,翻译成果师茂树《人工智能是否可以看作为有情?》(《佛学研究》)。

第二讲  内容介绍

“这是一个最好的时代,这是一个最坏的时代”(狄更斯《双城记》)

如何描述我们当下的时代,一直是古往今来的思想家所关注的问题,因为当过去的价值不能有效地弥补当下问题时,人们便会将目光转向某种新的思想资源与传统当中。

而在日本的镰仓时代也有这样一群人。在当时的日本,他们试图通过“末法”去描述他们所生存的时代,并试图寻找超越时代局限性的可能性。

正是出于当下种种“恶”的感知,使人产生了对所处时代的自觉意识。而这种自觉,也正是今天我们得以理解亲鸾的“末法”时代的重要基础。

时代的“恶”与超越时代之“恶”的普遍性,都围绕着“末法”的定义和讨论所展开。其中最具代表性的,便是“法然、亲鸾”这一对师徒思想了。

黄志博将介绍法然《选择本愿念佛集》中的选择意识,以及引申出的亲鸾的“恶人”观下,所谈论的“机时相应”(时代与思想的相应)的问题。

而至明治时期,经历了初期坏佛灭释运动的日本僧团,也由此产生了与镰仓时期法然、亲鸾那般紧迫的“末法”观念。

从清则満之提出的“精神主义”,到曽我量深、田边元的思想,都是在传统的“末法”观下描述时代、并逐渐转化为了面向近代社会本身的内在精神的探索。

本次讨论,我们将借用对于日本传统的“末法”一词的认识,尝试理解和探讨近代思想下的佛教思想家对他们的时代境遇,并延伸至我们当下如何去理解“我们的时代”。

延伸阅读

近代日本と親鸞:信の再生
▲『近代日本と親鸞:信の再生』安冨信哉
浄土思想:釈尊から法然、現代へ
▲『浄土思想:釈尊から法然、現代へ』岩田文昭
悪と往生:親鸞を裏切る「歎異抄」
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浄土の哲学:念仏・衆生・大慈悲心
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教行信証の哲学
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