【直播】原武史丨象征天皇的实像（附书目）

时间

2024年11月30日（周六）

19：00-20：30 [北京时间]

直播地点

视频号谓无名2022

ZOOM会议室：869 6330 1646

密码：669602

主办

谓无名

讲座题目

象徴天皇の実像

（象征天皇的实像）

主讲人

▲原武史，1962年出生于东京都。东京大学研究生院博士课程中途退学，随后担任东京大学社会科学研究所助手，后任山梨学院大学副教授、明治学院大学教授。1998年，凭借《“民都”大阪对“帝都”东京》获三得利学艺奖。2001年，凭借《大正天皇》荣获每日出版文化奖。2008年，凭借《滝山公社1974》获得讲谈社非虚构文学奖，并凭借《昭和天皇》荣获司马辽太郎奖。2016年，任放送大学教授，被授予明治学院大学名誉教授称号，同时担任日中文化交流协会理事。2024年，担任放送大学客座教授，并获得日本政治法律学会现代政治学会奖。

讲座主旨

2019年，名为《昭和天皇拜谒记》的史料得以发现，并于2021年开始由岩波书店出版全七卷本。《昭和天皇拜谒记》主要是战后首任宫内厅长官田岛道治在1949年至1953年期间，与日本国宪法中被规定为“象征”的昭和天皇裕仁（1901-1989）之间详尽的交流记录。

2014年，《昭和天皇实录》的公开使得昭和天皇的整体形象得以明晰，相关研究迅速推进。然而，正如宫内厅所编纂的实录所示，虽然看似客观地记录了天皇的日常活动，但实际上并未收录任何可能会损害天皇形象的言论。换句话说，昭和天皇被描绘为伟大的天皇，这其中显然存在一定的政治意图。

昭和天皇本人所著的书籍，除了其身为水螅虫类、变形菌（粘菌）以及植物研究者的生物学研究著作外，几乎没有其他作品。与历代天皇一样，仅留下了被称为“御制”的和歌。能够了解昭和天皇言论的一手史料，除了战后立刻记录下来的《昭和天皇独白录》之外，只有《木户幸一日记》、《入江相政日记》、《侧近日志》等宫中近臣的日记。然而，这些史料中涉及天皇言论的内容也仅占极少部分。

与这些史料相比，《昭和天皇拜谒记》的重要性便显而易见。昭和天皇与田岛道治的对话生动而流利，完全颠覆了以往他口才不佳、少言寡语的形象。此外，在《昭和天皇实录》中描绘的伟大天皇形象绝不会出现的情感流露，以及书中对母亲（皇太后节子）和三位弟弟（秩父宫雍仁、高松宫宜仁、三笠宫崇仁）、政治家、军人、学者等的批评言论更是屡见不鲜。通过《昭和天皇拝谒记》的公开，我们终于能够一窥20世纪日本最重要人物的真实面目。

在本次演讲中，原武史将从《昭和天皇拜谒记》中记录的大量天皇言论中，主要围绕昭和天皇的天皇观、战前和战中观，以及包括中国在内的外国观加以解读。通过这些内容，我们可以看出，尽管日本国宪法将天皇规定为“象征”，但昭和天皇仍试图以儒教式的“天子”身份行事，利用“时势”一词为过去的战争辩护，并格外强调当时来自苏、中和北朝鲜等周边共产主义国家的威胁，以此主张再军备。

为了更深入地理解本次演讲，大家可以参阅岩波书店刚出版的著作《象征天皇的实像》。

发言提纲

一、前言

昭和天皇（1901-1989）。名为裕仁。1901年4月29日，作为皇太子嘉仁与皇太子妃节子的长子出生于东京。1912年7月成为皇太子。1921年11月，由于大正天皇健康恶化，担任摄政。1926年12月，因大正天皇驾崩继任天皇。1941年12月，在御前会议上决定对美英开战。1945年8月，在御前会议上决定投降。1947年5月，因《日本国宪法》施行成为象征性天皇。1987年9月被诊断出癌症。1988年9月因大量吐血陷入病危。1989年1月7日去世。

《昭和天皇拜谒记》。由岩波书店出版，共计七卷。其中第1卷至第5卷是初代宫内厅长官田岛道治在任期间，与昭和天皇的交流记录，内容详尽无遗。这些记录于2019年被发现，并在NHK节目中广为报道。

展现天皇鲜活的肉声，颠覆传统的昭和天皇观。

二、昭和天皇的“天皇观”

仅有一次表达过退位的意愿，但最终转变了自己的思考方式，选择了坚持在位这条艰难的道路，以此来履行道义上的责任。

天皇的“国体”观，并非抽象的概念。从1921年担任摄政起，积极进行全国巡访。1923年访问殖民地台湾，1925年访问殖民地库页岛（现萨哈林岛）。访问目的地，数以万计的群众聚集在练兵场、机场、操场、公园等空地上，齐声高呼“万岁”、合唱《君之代》，并举行分列式等活动。“君民一体”的“国体”由此被具体可视化。1936年的北海道行幸是他最后一次地方视察，之后便中断。然而，1946年2月战后巡幸开始。他在全国各地都受到热烈欢迎。当他再次出现在空地时，“国体”再次被可视化。最后一个访问的地方是北海道。由于与苏联接壤，为防止共产主义的渗透，他希望尽快访问该地区。最终在1954年实现了这一计划。

天皇的象征观。“象征”是1946年2月GHQ草案中“symbol”的日语翻译。在《日本国宪法》第1条中，天皇被规定为“日本国的象征”以及“日本国民统一的象征”。然而，对“象征”的含义并没有完全理解。天皇曾说：“作为象征，我会主动去做那些个人并不喜欢的事情；相反，对于喜欢和想做的事情，我会尽量克制自己。”这段话与《论语·雍也第六》中“樊迟问仁。子曰：仁者，先难而后获，可谓仁矣”颇为相似。这显然受到天皇在皇太子时期由伦理导师杉浦重刚进行的儒家教育的影响。这种教育在战后依然残存，使其未能完全摆脱作为统治主体的意识。