新书试读丨“边地群像”系列之《敖鲁古雅·敖鲁古雅》

常年在冰雪地带奔走的顾德清将世俗抛在身后，冷静慎重地将一生的时光投入进了关于北方少数民族的田野调查中，并将全部的文字记录凝结成了一部《猎民生活日记》。

那是鄂温克民族开始慢慢向外界敞开心扉的八十年代中期。

之后社会大环境与敖乡的生态建设都经历了急促巨大的转变，当三十五岁的顾桃再次回到父亲身边时，血液里的北方精神被唤醒，从那年开始，顾桃阴差阳错的踏上了父亲曾经走过的疆土，只是比父亲当年更多了影像方面的纪录，这种雷同甚至连时间都感觉不可思议。

“记忆是不可靠的，只有文字才能重现直觉”。顾桃在一边使用动态的影像之余，坚持利用拍摄空隙书写每日见闻，十几年下来积累了数量可观的文字。

在顾桃的内心深处，他始终感到只有在书写的时候才能靠近父亲的呼吸，只有通过文字，才能在父与子的承继里抵达完整。

1939年-2006年，祖籍辽宁海城，生于齐齐哈尔。

1956年考入包头钢铁公司技工学校学钳工，后在包钢工作，以美术特长搞宣传，为《包头日报》画工厂速写。

1960年考入内蒙古艺术学校学习舞台美术。业余爱好搞摄影，在当时中国百姓普遍不富裕的情况下，拥有一架目测焦距照相机。

1964年毕业，被分配到内蒙古自治区鄂伦春自治旗鄂伦春文化馆工作，遍拍鄂伦春族服饰、桦皮盒图案、狩猎生活风俗、地貌... ...后又扩大对敖鲁古雅鄂温克族的考察。

1982至1985年的四年间，多次与猎民一起进山，无论夏冬，长途跋涉于原始森林中，用笔和相机记录下了非常多这两个民族发展过程中的重要历史瞬间，留下了大量具有珍贵价值的图文资料。主要作品有《猎民生活日记》。摄影作品先后在北京、呼和浩特、海拉尔展出。

1991年倡议创立鄂伦春民族博物馆，在建馆中担任总体设计，任首任馆长。

顾德清 著

乐府文化｜北京联合出版公司

2022年7月

《猎民生活日记》以日记的形式，讲述了作者在四年时间里，在兴安岭一带，多次与猎民一起进山，无论冬夏，长途跋涉于原始森林中，动辄百里，住的是只有一层布墙的“撮罗子”，还常常露宿在雪地里、淫雨中；吃野兽肉、饮烈酒，打不到猎物时就只有列巴和大酱……称得上是苦不堪言。然而猎民们朴实、独特的性格和生存方式，野性的犴、鹿、狐、乌鸦、飞龙鸟等，气象万千的森林、雪坡、涧水和云、雾、雷、电、星、月、太阳——人、动物、自然之间互为依存、和谐、古朴、原始的关系，却蕴含着一种冷峭的美和本原的生命哲理，令人难以忘怀。

独立纪录片导演、画家、摄影师。满族。1970年生于内蒙古呼伦贝尔。从2005年开始纪录片创作，以“关注北方少数民族在当下社会的生存状况，精神状态”为主题，拍摄了《敖鲁古雅·敖鲁古雅》《神·翳》《雨果的假期》《犴达罕》等民族题材的纪录片。2021年出演第74届洛迦诺国际电影节金豹奖提名影片《椒麻堂会》。

参展及获奖

顾桃 著

乐府文化｜北京联合出版公司

2022年7月

《敖鲁古雅 敖鲁古雅》

顾桃 著

乐府文化｜北京联合出版公司

2022年7月

原始森林寻犴之旅

选自《敖鲁古雅·敖鲁古雅》

文丨顾桃

2008年9月27日

昨晚真的是在梦里疯狂疾走，但就是追赶不上毛谢和维佳，他们就在前面回头笑，突然响起两声闷雷，原来是猫的两个大屁惊醒了在路上疾走的我。

醒来后我的腿已不听使唤，轻动一下酸痛难忍；宏雷的两个脚底板肿了个大包；猫却没事，又和维佳、毛谢去三叉找鹿了。今天我要休整一天，上午一瘸一拐地和宏雷帮安道运站杆。如果不再有意外，明天一早我们要进军汗马保护区，点上主力都出动了。我们尽可能多整点柈子，让玛丽亚-索安心，老太太也开始默默地打起列巴，为我们的汗马之行做准备。

昨天的鹿群里只找回一匹能驮东西的公鹿，今天他们至少还要牵回两匹公鹿。

上午柳霞很爽快地答应给我洗衣服，这不仅是因为这几年的老感情，还因为我能给她来点她更需要的稀拉（俚语：白酒）。

中午，土刨和毛谢的女朋友包了韭菜馅饺子，我就把安道剥好的兔子炖了。其实我是不会做菜的，就是凭感觉，敢放料，有啥放啥，没想到做出的味道还不错。

吃饭的时候毛谢和维佳陆续回来了，猫也一瘸一拐地跟在后面，手里还拎着一只飞龙，看来又是侯二的功绩，但是没见着鹿，这是最大的问题。前天我们撵回的一帮鹿快到猎点时又下了公路，进了林子，今天他们无功而返，看来我们又要等待了。如果明天再找不回鹿，我们只能自己背包进汗马，很难想象，如果是这样进原始森林和沼泽地，我们的体力能否吃得消。

昨晚毛谢说奥克里堆山的熊已被阿龙山警察击毙，因为熊拦在山坡路口截道，还抢了给山上防火塔值班人送的大米和白面。

说到熊，鄂温克族老猎打熊也有很多讲究，打熊不能打头，剥皮时还要不停地念叨，“熊大哥，冬天来了，我需要一副手套过冬啊”，说完再割熊掌；割熊耳朵时要吹哨，模仿风吹过松树林的声音；割熊腿的皮子还要念叨，“有了手套我还需要一副靴子来暖脚啊”；当然，还要解释一下熊皮的用途，因为寒冷还得有一床熊皮褥子来御寒；就连吃熊肉时也有讲究，大家围坐一圈“嘎嘎”地模仿乌鸦叫，意思是：不是我们在吃，而是乌鸦在吃你啊。

这是老猎的规矩，何协的父亲拉吉米这一代依然保持着这样的传统。何协、毛谢和维佳也都有过猎熊的经历，却没有这么多讲究了。

今天因为没有找回鹿，玛丽亚-索把毛谢和维佳给训斥了一顿，气氛紧张了，维佳做了个鬼脸跑回了自己家。毛谢嘟嘟囔囔喊不去了，明天也不去。回了男兵宿舍，能不能进入汗马找犴达罕的足迹，我心里也没底了。

2008年9月29日

昨夜睡在”男兵宿舍“。因为下午换帐篷，先用塑料布凑合一下。夜里一抬头看到的就是满天星斗，我想会是这辈子里头一个美好的记忆。我还用望远镜看星星，听宏雷讲天文知识。

我们最后享受了帐篷和铁炉子的夜晚。

今早维佳出乎我的意料，我们八点收拾好东西去他家时，他正躺在铺上睡觉，身旁放着一把猎刀、一双手套和一塑料袋柳霞烙的白面饼，证明他已做好行动的准备。

我们洗了头，我洗头是因为这些天头皮痒痒的，头发长，也想清爽地进山。维佳说你怎么懂呢，我说懂什么?他就给我讲俄罗斯的埃文吉人出猎，尤其是猎犴前，都要洗澡、洗头、刷牙，洗澡都要洗三天。经过这样的程序后，人味就没了，因为犴鼻子最灵敏，嗅到人的气味就不会靠前了，这我属实没想到的。

维佳也洗了头，是要按老猎的传统进山。

十点二十分终于上路了，我企盼已久的寻犴之旅，在猎民点等待了六天之后终于开始了。我又一次兴奋起来。

2008年10月1日

走在猎民小道最前面的是维佳，手拿砍刀，一是用来做记号，就是做路标，这是传统的猎人出猎方式。在过去，猎手出猎，打到猎物后在现场剥皮，取出内脏后挂在“闹考问”（用圆木杆制作，挂猎物用）上，再斜插入地，这样猎物就离开了地面，以防止猎物被野兽享用。猎人顺着路标回到营地，妇女再牵着驯鹿顺着路标取回猎物。

二是用砍刀把挡道的树枝丫砍下，好让驮东西的驯鹿顺畅通行。

所以维佳在前面很辛苦，走在第二和第三的是毛谢和小猫，他们各牵一头驯鹿。其中毛谢的鹿驮着我们的食物--列巴、大米、挂面等，还有狍皮、毯子、睡袋、三脚架，小猫牵着的鹿，鹿背上搭着锅碗瓢盆、斧子、锯和到营地换穿的便鞋。我和宏雷背着摄像机在最后。

今天遇到了偷猎者布下的熊套和下的夹子，维佳和毛谢利落地处理掉。

上午乌云从西边悄悄压上来，中午就淅淅沥沥地下起了雨。我们又深一脚浅一脚地跋涉在沼泽里，样子很是狼狈，到了营地，我的靴子里倒出了二斤泥水。

2008年10月3日

今天我们返程，结束这次考察。而我内心知道，这仅仅才是始。

昨夜的酒我们都喝光了，维佳今天起得早，头发乱蓬蓬的，一个人呆坐在燃起的篝火边，半天无语，突然看见远方的树林了，来了一句：“本·拉登也许在汗马。”

看来他昨天的酒还没有醒。

要回猎民点了，我的心里轻松了许多，有心情拍照留念了，因为再进汗马又不知何时。这儿的碱场已被偷猎者破坏，但拍不到犴，我不甘心，计划明年春天去卡拉堪和交劳各道（鄂温克族过去的领地地名）继续拍摄。

今天大晴，十点我们起程。因为有来时的路标和维佳打好的通道，顺畅多了，用了不到六个小时便返回到第二个宿营地（……）

2008年10月4日

我们几乎是被打在脸上的雪花冻醒的，深秋的森林就是这样，昨夜还是星斗满天，今晨却漫漫白雪。雪片不大，但飘落的速度快，一会儿工夫，森林就是银白色的世界，如果从照片或电视上看确实很美，但我们身在其中是真遭罪。

昨晚刚烤干的鞋和袜又湿了，水靴子里也潮乎乎的，毛谢去河套打了半锅水和昨晚剩下的粥热在一起，我们就在细密的雪里喝了稀粥。

这个宿营地是20世纪80年代玛丽亚-索猎民点的营地。维佳和毛谢决定走一条捷径，是当年的运粮道。顺着运粮道翻山，我们将节省一半的体力和路程，到达第一天来时的露营地。而这一决定却让我们浪费了一上午的时间和体力，因为雪大，我们迷路了，越来越大的雪盖住了当年的运粮道，也遮住了太阳这个唯一的参照物。我们跟维佳在风雪里跋涉了三个小时后，维佳一头雪花，一脸愧疚地告诉我们又返回到了原地。我们用了三个小时转了一个山坡，真有悲剧感。

我们重走在老路上，筋疲力尽地到了第一次的露营地，已是午后三点。毛谢找到了来时留下的一矿泉水瓶装的白酒，在点燃的篝火旁，在瑟瑟的秋风中，我们轮着喝空了这瓶世界上最香甜的酒。之所以最香甜，不仅因为酒瓶里有我采的牙格达野果，更是冰雪之中精疲力竭后生理上的直接反应。

再翻过一座山就是公路了。

我们晕乎乎地吃掉了最后的食品——两把挂面、一个列巴一袋大酱，这同样是世界上最美好的味道。

晚上七点，快到猎民点时，维佳举起大杆枪，冲着满天星斗扣动扳机，眼前一团火光轰地一闪，告诉营地我们回家了。而这杆大枪在汗马却没开一枪，维佳感觉很遗憾。

汗马越来越远了，就像远去的狩猎时代。

激流河的河水依然传唱着祖先的祝福，在这已渐渐失去生命的原始森林里，只有偷猎者的铁丝套散落在古老的猎民小道。

犴达罕的足迹也渐渐模糊起来……

【人物介绍】（按出场先后顺序排列）

毛谢（已故）：鄂温克族

维佳：鄂温克族，画家，诗人，芭拉杰依的儿子，柳霞的弟弟。

猫：摄影师赵杰伟

宏雷：达斡尔族，顾桃的朋友。

安道：鄂温克族，毛谢的父亲，民间篝火舞的传承人。

玛丽亚·索：鄂温克族，被称为鄂温克族驯鹿部落最后一位女酋长

柳霞：鄂温克族，芭拉杰依的女儿，维佳的姐姐，画家柳芭的妹妹。

土刨：鄂温克族，安道的女儿。

侯二：土刨的丈夫

何协：鄂温克族，玛丽亚·索的儿子。

内容简介

被遗忘的边地群像，一个原始部落正在消逝的记忆。独立纪录片导演顾桃重返敖鲁古雅的摄影日记。完整记录使鹿部落鄂温克族在森林深处的原始生活。揭开现代化进程中，当代文明鲜为人知的另一面。

敖鲁古雅，鄂温克的语言里，是“杨树林茂盛的地方”。本书以日记体的形式，真实记录了作者在跟随拍摄使鹿部落的过程中，和部落里的人们结下的情谊。维佳，酗酒、写诗、画画、在猎点干活儿；他的姐姐柳霞，酗酒、养鹿；他们的母亲——部落里的萨满——芭拉杰依；酋长玛丽亚-索，也是萨满；酋长的大儿子，出色的猎人何协，何协的老婆卓耶，每天坐在炕头上等待丈夫回家，因为何协一次擦枪走火，误伤了卓耶，导致她大脑瘫痪在床，何协这么多年一直怀着愧疚温柔相待；顾桃父亲80年代去大兴安岭采访时认识的老猎人安道，安道的儿子毛谢……每一个人的身后都有故事。书的笔触朴素真实，对最后的使鹿部落的必然消失没有表现过多的愤懑或感伤，只是如实记录。书的结尾部分，使鹿人的自述，在酋长玛丽亚.索的声音里，即将消失的使鹿部落的历史缓缓呈现……

Jakdan·Sarah编辑