东亚研究学术文库
阅读东亚历史、思想史、文学与文化研究领域的学术文章、书评、译文和专题研究。
- 刘建辉丨作为制度的旅行/脱离制度的“表象”——旅行记述是如何成为“文学”的?
- 【“对话”工作坊】主理人：周筱丨我的梦想
- 【书讯】中村生雄 | 《祭祀与献祭——日本人的自然观与动物观》
- 书评·蔡孟翰丨为樱花而殉道：日本军国主义的美学诱惑
- 苏筱丨东亚视域下姑获鸟形象的层累生成与灵魂观嬗变
- 孙海鹏丨几点残山限局棋：评浅野虎三郎《大连市史》
- 刘雪瑽丨从“守护神”到异域图像——论长臂人、长脚人形象在日本的嬗变
- 王楠丨寻找证据 ——1984年日本调查团的南京之行及其意义
- 对话工作坊丨对话项飙：把「焦虑」作为方法
- 【访谈录】刘建辉×房雪霏丨中日交流百年间的美术记忆
- 韩冰丨横地刚著《南天之虹》在中国大陆出版始末及其他——“不动”的历史与“走动”的历史
- 周星丨现代民俗学的追问：当代中国日常生活的科技化
当代中国现实的日常生活是和现代科学技术及高度发达的网络世界相互连接为一体的。现代民俗学试图理解生活世界及其变化，并揭示其变化的机制与意义，就需要认识到当下的生活世界已经融汇了现代科技。现代科技融入日常生活是一个持续的过程，这个过程既是日常生活的科技化，也是现代科技的日常化。由无数高科技产品及高度发达
- 李冬木丨《文化偏至论》之成立——以材源为中心
《文化偏至论》的材源调查揭示其文本构成及思想来源，为解读提供史实依据。调查显示:桑木严翼《尼采伦理说一斑》（1902）为“德人尼佉”来源；烟山专太郎《论无政府主义(续)》与《近世无政府主义》（1902)为“德大斯契纳尔”来源；斋藤信策《艺术与人生》(1907)为“易卜生”部分来源；金子筑水《近代思想
- 托马斯·拉马尔｜御宅族运动
- 池上善彦丨为了东亚的相互参照：1930～50年代的表达·生活·教育
- 米谷匡史丨三木清的“世界史的哲学”——日中战争和“世界”
- 鲁迅，留在了仙台——“鲁迅仙台留学120周年纪念国际学术研讨会”侧记
- 马场公彦丨何以“中国”？——殷周之变与儒家文明观的构建
- 李冬木丨关于《鲁迅在仙台的记录》之前的“周树人”——以学医动机为中心
- 书目丨伊恩·布鲁玛
- 王广生丨历史真实与美学的双重还原——记刘德润先生《万叶集》译事
- 段从学 | 夏季大轰炸与大后方文学转型——从抗战文学史的分期说起
- 阎小妹丨《东洋的理想》再论——冈仓天心的美术史建构与近代日本
- 九鬼周造｜《时间论》（一）：时间观念与重思东洋处的时间