东亚研究学术文库

鲁迅研究很长时间以来远离了中西传统中“求真”和“科学理性”的语文学路径。旅日学者李冬木对鲁迅研究著述的翻译，培育了其语文学素养，进而导引了其研究。他立足语言文献的鲁迅语文学研究路径，跨语际还原了文本真实，更为全面客观地敞开从周树人到鲁迅的精神图谱，把鲁迅语文学研究推向历史新阶段。但他有泛化明治语境关

顺应西方左翼回归政治经济学批判的趋势,日本学者柄谷行人借助康德超越论式的“视差”概念解析了《资本论》,并提炼出“事前”与“事后”的视差逻辑。在对古典经济学和政治经济学批判的考察中,他揭示了价值形式论中商品与货币的非对称关系,进而从交换维度中发掘了生产与流通的双重视差,以此构建出一条“经济去政治化”的

敦煌文献《杂抄》与日本传世文献《十节记》同类帝子传说的发现，《十节记》的国籍问题已然不辩自明。《杂抄》与《十节记》中的帝子传说组成一个传说群，突出强调节日“防疫保健”这一非常重要的功能，构成了早期节日阐释体系。帝子传说节日阐释体系的思想源自汉代小儿疫鬼致病观念，随着魏晋南北朝时期十二时辰不同疫鬼行疫

自清末起，尤其“五四”新文化运动以来，汉字便被中国的变革者视为挥之不去的“原罪”，被视为民众读写能力低下（如他们所宣称）甚至是中国落后的重要原因。中国的变革者建构了明清民众读写能力低下、缺乏政府和社会两方面的文教体系的基本支持的中国历史叙述，并且向国人承诺：只要（逐步）实现汉语表音文字化、同时尽快采

20世纪70年代后，影响日本思想界至今的“后现代主义”思潮席卷而来，“后现代主义”在日本经历了一个由译介和广泛传播，到全面解构现代性，再到深入本土化实践的过程。这一思想变动影响到日本思想界的方方面面，日本鲁迅研究也毫不例外，本文在梳理日本《故事新编》研究传统的基础上，讨论代田智明的《故事新编》研究在

满铁1923年5月1日设立哈尔滨图书馆，1936年4月1日作为大众图书馆，并入哈尔滨铁路局图书馆，1943年2月改隶满铁调查部，作为关于“北满及北方”专门图书馆。该图书馆细密地积集、整理与揭示文献，促进满铁的北方调查。